想培养出创新人才？其实可以借助孔子、孟子的教育理念！

日期：2022-02-07

    因材施教是中国古老的教学原则。

    然而，从创新人才培养角度会发现，这一原则存在逻辑缺陷。

    在现代教育体系下，要每一名教师做到因材施教实际上既无可能，也必定无效，因此要超越因材施教。

    因什么材？因材施教是中国古老的教学原则。

    于永川先生在概述“中国古代教学原则”时，将“因材施教”作为第一条教学原则。

    在论述了孔子、孟子、墨子的相关论述之后，于永川概括到：“材”是指学生的道德修养、意志性格、知识水平、接受能力、才能爱好等方面的差异；“教”是指德智体诸方面的教育。

    因材施教，就是要求教师在教学中因人而异，区别对待，量体裁衣，对症下药，“一把钥匙开一把锁”。

    总之，要“知人善教”。

    因材施教能否培养出创新人才？当教师应用因材施教这一教学原则时，逻辑上他需要判断学生之材，这是其施教的逻辑起点。

    学生属于何种类型、是否优秀、是否是所谓早期的超常儿童，是由教师来判断的；学生应当接受何种教育，也由教师来实施。

    简单地对学生之材予以判断，大部分情况下会出现对学生之材的分类，例如，有些学生是上等材料，可以用来雕琢艺术品；有些是中等之材，可以打磨为一个简单的小玩意；有些是下等材料，也许可以因陋就简地磨一下；或者有些干脆就是朽木不可雕了。

    这样的分类在学校自然会导致分班，导致择校。我们现在的教育世界，似乎就是因材施教的世界。

    因材施教的教学原则在实际的教学实践中，就这样成为为拔尖学生开小灶的理论依据，成为在中小学中建立重点学校的理论依据，成为某些中小学及早开始所谓拔尖人才培养计划的理论依据。

    在因材施教原则指导下，一名教师对于被认为是下等之材的学生，自然有所忽视，甚至看不起，这在逻辑上是合理的。

    在一所中学，我们对少数超常班的学生因材施教的同时，刻意忽略了大多数普通班学生普遍的内心沮丧、失望和不自信，忽略了普通班任课教师内心的失落和低人一等的感觉；

    在中学之间，当我们对重点中学学生因材施教的同时，刻意忽略了大多数普通中学学生的内心沮丧、失望和不自信，忽略了他们较低的生均培养成本和较少的成长发展机会。

    这样的情况似乎普遍存在。

    在大学，一所非985高校的老师会对自己全校学生存在不信任，这体现在谈到一项教育改革，比如减少总学分要求的改革时，会一次次遇到这样的看法，“这样的改革北大是可以做的，因为你们的学生都是尖子，都有很强的自觉性。我们的学生不行，减少学分他们就都去玩电脑游戏了。”

    以上对学生的普遍不信任是根深蒂固的，其根源即在于因材施教。

    提倡因材施教的人常常忽视这样明显的事实，例如新加坡国立大学基本是一所世界一流大学，各类排名都在北大之前，但其生源的大部分都来自于新加坡，而其人口基数不超过500万。

    按这样的比较，我国大部分高校的生源质量都大大超过了新加坡国立大学。

    超越因材施教的教学原则将注意到并且坚信，未来每一名学生都将找到他自己，都将成为各类人才，他们将会认识自己，奉献自己并且发挥出自己的能力。这种观点非常类似禅宗“人人皆可成佛”的理念。

    在这样的原则下，每一名学生作为潜在的“佛”、不同的“佛”都应当得到来自教师内心的尊重，需要教师静静地聆听，与他们对话，帮助他们寻找自己，支持他们的选择、变化，并且欣赏他们的现在和未来。

得到每一名教师发自内心的尊重，学生会处于何种状态呢？是快乐，还是对教师充满畏惧？是自信，还是胆怯？没有普遍的自信，未来有几个学生会去挑战既有范式、挑战大师呢？

    施什么教？在因材施教的过程中，教师教什么？是陈旧学科的范式，还是尚未诞生的新学科范式呢？严酷的因材施教，在帮助学生进入范式陷阱的同时，能否让学生保持怀疑，进而在未来去创造呢？

    从这个角度仔细反思，会发现因材施教的教学原则中蕴含着一种潜台词，那就是学生和教师并不平等，教师是先行的觉悟者、知识和真理的掌握者，真理需要教师教给学生。

    在《师说》一文中，这样不平等的师生关系被表达为“师者，所以传道授业解惑者也”。似乎教师就是百科全书，就是全能全知者，因而“仰之弥高、专之弥坚”，让学生现在以及未来，都会写在回忆录中。

    教师在课堂上回答不出学生奇怪的问题，会有一种潜意识中的羞愧。

    教师如何能有这样的内省，清楚地知道自己在旧的范式中？大师如何能有这样的内省，知道自己是哪个范式的大师？超越因材施教的教学原则中，学生在逐渐地发展，教师即使年纪较大、经验较为丰富，但也在发展中，他们虽知道得多一些，但并不完全掌握真理。

    所以教师清楚地意识到自己的保守和受范式的深深束缚，小心地教，时时启发学生的怀疑。

    他们应认识到，在本质上学生也是教师，教师也是学生，师生是完全平等的。

    学生有崭新的头脑和超越范式的思维，当教师意识到学生与自己平等时，就能抛去权威的身份和头脑，受学生的启发，而学生的自主性和自信心有时也会自由地生长，更容易提出超越范式的新思想。

    在这样的场域中，学生在成长，教师也在继续成长，他们一起在教学过程中、在师生交往中寻找自己，寻找真理。

    值得注意的是，在苏格拉底的“助产术”中，就蕴含着不同于因材施教的思想。助产士本身“是智慧上不生育的”，真理是学生自我发现的，而非教师所教，这是与因材施教完全相反的逻辑。

    创新的本质是培养“新知识的创造者、新技术的发明者、新学科的创建者”，要“破旧立新”，首先必须搞清楚哪些是“旧”，哪些是“新”。

    既有学科知识的核心在于范式，而对范式不加怀疑并刻板地因材施教，容易在认识论层面使学生陷入“范式陷阱”。

    而这种“范式陷阱”又容易成为创新人才成长难以突破的核心障碍。

    如何超越因材施教？2014年10月16日，清华大学校长陈吉宁先生在该校第24次教育工作讨论会闭幕式的讲话中说，“学校教育的核心是要形成有利于人才成长的土壤和环境，而不是替学生设计好路径。”

    因材施教，是否就是给学生设计好了路径呢？

    从创新人才培养角度反思因材施教这一古老教学原则，就会发现在古代社会因材施教存在逻辑缺陷。

    在现代教育体系下，要每一名教师做到因材施教实际上既无可能，也必定无效。

    正是学生旺盛的好奇心、生命力以及自我持续一生的学习和追求，赋予了他们生命的最终意义。

    教师对学生之材的判断局限于教师的经验和想象力，刻板地因材施教，学生虽然会成为我们所要培养的人，但这样的人不是创新的人，而是“千人一面”的人。

    去除框架而不去判断学生之材，学生不同的、生机勃勃的生长目标才会出现。

    超越因材施教朝向学生变化的、超越想象力的未来，需要教师努力给予学生怀疑的空间和足够的挑战，挑战他们去突破范式，激励他们创新的抱负。

    因材施教意味着规训，超越因材施教呈现出宽容，包括对学生不同于教师观点和研究方向的宽容，对失败的宽容，对学生不同于教师和家长发展目标的宽容，以宽容小心呵护和鼓励着创新的种子。

    因材施教需要判断学生之材，然后决定施教的内容和方法。

    超越因材施教的教学帮助学生寻找自己，教什么不再那么重要，学生选择学习什么更加重要，因为选择基于学生现在的内在动因，可能生发出超越想象力的意义，因而教师持续支持学生偏离常规的自我学习。

    超越因材施教的教学意味着教师需要培养出完全超越自己的学生，具备并将创造力发挥出来的学生，这是新的教学成功观念。不能超越因材施教，我们的教育如何培养出这样的学生？

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